Город юрьев был назван в честь. Город юрьев-польский, владимирская область - юрьев - история - каталог статей - любовь безусловная. Археологические памятники Юрьев-Польского района

Город Юрьев-Польской был основан на реке Колокше и впадающей в нее речке Гзе в 1152 году князем Юрием Долгоруким. Название город получил в честь князя и его небесного покровителя - св. Георгия (Егория, Юрия). Для отличия нового города от старого Юрьева в Поднепровье он получил приставку «Польскóй», то есть стоящий в полях - в Ополье. Город был окружен земляными валами с деревянным тыном. Тогда же в центре нового княжеского города-крепости была заложена белокаменная Георгиевская церковь. В XII-XIII веках роль Юрьева-Польского была незначительной. Недалеко от города в 1177 году произошла битва между владимирцами и ростовцами, окончившаяся победой владимирского князя Всеволода III Юрьевича (Большое Гнездо). Второе крупное сражение - Липицкая битва - произошла в 1216 году; в этот раз победу одержали ростовские войска.

Оглавление:

• Историческая справка

  В 1212 году Юрьев стал центром маленького удельного княжества, где правил сын Всеволода III Святослав (1196-1252), который в течение своей жизни правил также в Новгороде, Переславле-Залесском, Суздале, Владимире. Святослав, родоначальник Юрьевских князей, родился во Владимире 27 марта 1196 года. Он был предпоследним сыном самого могущественного в то время правителя Руси Великого князя Владимирского Всеволода «Большое гнездо», который усилил и укрепил Северо-восточную Русь, украсив её многими святыми храмами и обителями. В святом крещении младенца Святослава нарекли именем Гавриил - в честь одного из верховных небесных архистратигов - Архангела Гавриила. Мать, блаженная княгиня Мария, в иночестве Марфа, была дочерью Шварна, князя Чешского, воспитывала сына в благочестии, уча его добродетельному житию, в коем и сама преуспевала. Перед смертью она благословила своих сыновей жить в любви к Богу и людям, быть трезвыми, приветливыми и особенно уважать старцев. Племянником святого князя Святослава был святой благоверный князь Александр Невский, который всю жизнь посвятил защите Отечества от иноплеменников и сохранению веры православной. Супругой князя Святослава была княгиня Евдокия Муромская, дочь князя Муромского Петра и княгини Февронии, святых Муромских Чудотворцев. У Святослава и Евдокии было двое детей: сын Дмитрий, по старинным святцам почитался как святой, и дочь Болеслава. По просьбе благочестивой жены князь Святослав отпустил её в 1128 году в Муромский Борисоглебский монастырь, где она была пострижена в монашество. В монастыре княгиня прожила до самой смерти и в нём была похоронена. Её честные останки находятся там и доныне.

  Княжение Святослава

  Четырёхлетним ребёнком князь Святослав был назначен на княжение в Новгороде, затем был сменён старшим братом Константином в 1206 году и снова возвращён в Новгород в 1208 году. В 1212 году по смерти отца Святослав получил в удел город Юрьев-Польский.

  В 1220 году Святослав во главе владимирского войска был послан старшим братом Юрием против волжских болгар. Экспедиция закончилась победой русских войск у Ошеля. В 1222 году Святослав во главе владимирского войска был послан Юрием на помощь новгородцам и их князю Всеволоду, сыну Юрия. 12-тысячное русское войско в союзе с литовцами вторглось на территорию ордена и разорило окрестности Вендена. В 1226 году Святослав вместе с младшим братом Иваном во главе владимирского войска был послан Юрием против мордвы и одержал победу. В 1229 году Святослав был отправлен Юрием в Переяславль-Южный. В 1234 году в Юрьеве-Польском на месте древнего собора 1152 года, заложенного ещё князем Юрием Долгоруким, князь Святослав воссоздал новый Георгиевский собор. Первый собор простоял меньше ста лет, и, судя по летописным свидетельствам, был разрушен во время землетрясения: «Маия третьего дня потрясеся земля и церкви расседоша». В тот же год, князь повелел разобрать обломки и начать строительство нового собора. Собор получился необычайной красоты, ходом строительства руководил сам князь, как написано в летописи: «чудну зело, вельми украси ю резным каменем от подошвы и до верху святых лики и праздники, а сам бе мастер». В 1238 году князь Святослав принял участие в битве на Сити. От занявшего владимирский престол брата Ярослава получил в удел Суздальское княжество.

  В 1246 году умер Ярослав, и Святослав занял великокняжеский престол по старому праву наследования. Своим племянникам, семерым сыновьям Ярослава, он раздал по княжеству, однако Ярославичи остались недовольны этим распределением. В 1248 году он был изгнан своим племянником Михаилом Ярославичем, который вскоре погиб в бою с литовцами на реке Протве. Затем сам Святослав разбил литовцев у Зубцова. Владимирское княжение по завещанию Ярослава и по воле хана Гуюка досталось Андрею Ярославичу. После недолгого великого княжения во Владимире князь Святослав вернулся в Юрьев-Польский. Здесь он основал мужской княжеский монастырь в честь Архангела Михаила. Скончался святой благоверный князь Святослав в городе Юрьев-Польском 3 февраля 1253 года, и был погребен в Георгиевском соборе.

  Краткая история города Юрьев-Польского

  Монгольское нашествие сильно разорило город. Он был трижды разрушен в 1238, 1382 и 1408 годах. Позже город стал вотчиной великих московских князей, и по их воле передавался некоторым вассальным князьям и ханам «в кормление». Известно, что в XV веке это была вотчина литовского князя Свидригайло, в XVI веке - казанского хана Абдул-Летифа, а после него - астраханского царевича Кайбулы. В Смутное время в 1609 году город взяли польско-литовские войска, и Лжедмитрий II вознамерился отдать его также «в кормление» касимовскому царевичу Магомеду Мурату, юрьевцы во главе с Федором Красным подняли восстание. После польско-литовского разорения Юрьев-Польской зажил жизнью тихого провинциального городка. С 1708 года он вошел в состав Московской губернии. Статус города официально был присвоен ему в царствование императрицы Екатерины II - в 1778 году; тогда он стал центром уезда Владимирского наместничества.

  Михайло-Архангельский монастырь

  Михайло-Архангельский монастырь является градообразующем центром древнего города, вокруг которого, внутри земляного вала, был выстроен старый посад. По сути, монастырь стал для города кремлём внутри земляного вала, выполняя функцию главного оборонительного рубежа. Михайло-Архангельский монастырь был основан князем Святославом Всеволодовичем в XIII веке. Известно, что в 1238 году войска Батыя при взятии Юрьева-Польского разорили обитель, и почти два века она простояла в запустении. Разоряли монастырь и литовцы; тогда погиб весь архив, и настоятелю монастыря пришлось подавать прошение царю Михаилу Федоровичу о том, чтобы царь подтвердил привилегии, дарованные обители прежними государями. В монастыре было немало подарков от князя Д.М. Пожарского, у которого недалеко от Юрьева была вотчина - село Лучинское. Соборный храм во имя Архангела Михаила был разрушен в 1408 году во время очередного взятия города, на сей раз Едигеем, и вскоре снова отстроен.

  В 1535 году записано в летописи: «Деревянная церковь Михаила Архангела с приделом Пророка Илии, отстроенная иждивением великого князя Василия Иоанновича». В 1560 году был построен первый каменный храм, средства на его строительство пожертвовал князь Иван Михайлович Кубенский. В 1636 году храм был с трех сторон окружен папертями, а в конце XVIII века обветшавшее здание было разобрано. Строительство нового собора велось на средства жителей города; работы начались в 1792 году, а закончились в 1806 году. Еще около двух лет продолжалась внутренняя отделка храма, и в 1808 году Михайло-Архангельский монастырь в Юрьеве-Польском прибывший специально из Владимира епископ Ксенофонт (Троепольский) освятил новый собор. В соборе хранился образ Михаила Архангела, который в 1812 году настоятель монастыря Никон дал с собой 5-му полку Владимирского ополчения. Образ прошел всю войну и в 1814 году возвратился в монастырь.

  В Михайло-Архангельском соборе были погребены многие настоятели монастыря, в том числе здесь находится гробница сына основателя монастыря, схимонаха князя Дмитрия Святославича, который скончался в 1269 году. В храме по сей день сохранились две старинные монастырские иконы, почитающиеся чудотворными. Трапезная церковь Иконы Божией Матери «Знамение» была построена в Михайло-Архангельском монастыре в 1625 году. Это простой невысокий храм с обширной трапезной палатой. Она соединяется с запада с келарской, или ризничьей палатой и погребами. Этот большой комплекс соединяется переходом с каменными архимандритским и братским корпусами, которые были выстроены в 1763 году. Надвратная церковь Иоанна Богослова - была построена в 1670 году. Святые врата, на которых стоит сама церковь, были построены чуть раньше, в 1654 году. Стоящая рядом с собором отдельная колокольня была построена в 1685-1688 годах. В XVI веке ограда монастыря была отстроена в камне, последующие века только поновлялась. Стены и башни ограды были перестроены в XVII-XVIII веках. Сохранилась самая старая стена монастыря, западная, относящаяся к 1535 году.

  В исторической справке по истории одного из древнейших городов Руси Юрьев-Польского видно, что город основан в 1152 году князем Юрием Долгоруким. При внимательном изучении истории Древней Руси, всегда бросается в глаза одна закономерность - почти все русские города основаны в XII-XIII веках н.э.! Однако это не время их основания, а первые летописные упоминания . Причина подобных записей имела чисто практическую сторону - учёт городов и селений при разделе княжеских уделов или приёма наследства после смерти кого-либо из родственников князей.

  Чтобы внести ясность в вопрос датировки времени основания большинства древнерусских городов, достаточно привести два примера. При проведении строительных работ в разных местах города Москвы повсеместно обнаруживаются археологические находки VII века до н.э. Во время реставрационных работ, проводимых на территории Московского Данилова монастыря в 1982-1988 годах, который находился в дальнем предместье древней Москвы, было обнаружено поселение этой древнейшей эпохи. Другой пример. Сейчас ведётся интенсивная реставрация Ново-Иерусалимского монастыря, который расположен в подмосковной Истре. При подготовке котлована для строительства фундамента колокольни монастыря (во время Второй мировой войны колокольня была взорвана немцами) было вскрыто древнейшее поселение, датируемое VII веком до н.э. Обнаружены предметы быта и вооружения, принадлежавших предкам славян - скифам. Подобные же предметы обнаружены были и при раскопках в городе Москве и других древних городах Руси. Все предметы принадлежат к единой протославянской культуре. Подтверждают это также обнаруженные геоглифы и дендроглифы на территории кремля (монастыря) и прилегающих земель вокруг Юрьев-Польского.

  Рис.1а. Маска Яр Рода

  

  Рис. 1б. Маска Яр Рода - чтение надписей

  С южной стороны города находится поле, на котором имеется редчайшее поясное изображение Рода-адоранта, которое по своему художественному оформлению очень похоже на традиционный канонический иконописный тип письма в «медальоне». Этот тип очень часто используется в росписях православных храмов. Лицо Рода обращено в сторону левого плеча, руки воздеты в молитвенном обращении к Небу, на шее видна культовая драгоценная гривна. На груди видна надпись: ЯР, а на рукавах подписи: РОД. В верхнем поле выше медальона дважды повторяется надпись: МАСКА. Ниже справа большими буквами написано: «РС» - РУСЬ - «РС». Слева находится надпись: ХРАМ ЯРА РОДА и тут же виден МИМ-ЖРЕЦ облачённый в тогу, на голове у него одета корона, а лицо закрыто ритуальной маской. Справа от общей композиции, на выступе берега видится большая надпись: ЯР РОД.

  

  Рис. 2а. Род Русь

  

  Рис.2б. Род Русь - чтение надписей

  На фото № 2 а и 2 б то же поле только в ракурсе с запада на восток. Здесь левее от центра поля просматривается стоящий на подиуме РОД и вокруг него посвятительные надписи: АС, ЯР, РОД. Также видна встреченная здесь впервые надпись, посвящённая богине МАКАШИ. Много надписей, посвящённых народу, прославляющему своих богов: РОД АРЕЕА, НАШ РОД РУСЬ, «РС» - РУСЬ.

  

  Рис. 3а. Юрьев-Польский голова Рода-Льва

  

  Рис. 3б. Юрьев-Польский голова Рода-Льва - чтение надписей

  На фото № 3 а и 3 б - старый город. Справа виден Михайло-Архангельский монастырь и сохранившиеся на его земле посвятительные надписи: МИР РОД. Слева - соборная площадь, с восточной стороны очень хорошо сохранившийся зооморфный лик бога РОДА в виде ЛЬВА, под изображением соответствующая подпись: ЯР РОД ЛИК, рядом - РУСЬ. За алтарём соборного храма крупная надпись: АРИИ. Множество надписей ЯРУ и РОДУ указывает на то, что город Юрьев-Польской был с древнейших времен святилищем двух главных ведических богов - РОДА И ЯРА. Древнее святилище было выстроено из дерева и поэтому не могло никак сохраниться, однако сохранившейся до ныне земляной вал (крайне низкий по высоте, менее 2 м) показывает, что круговое строение и вал издревле имел не оборонительное значение, а ритуальное и священное. Город-храм - это традиционное древнерусское ведическое святилище, внутри которого проносились моления и жертвы, башни служили храмами бога Рода.

  По такому типу были построены многие города-храмы не только на Руси, но и на всех землях, где жили протославяне, начиная от Корсики (культура Нурагов) до чудом сохранившегося города Изборска.

  

  Рис.4а. Юрьев-Польский Яр Род

  

  Рис. 4б. Юрьев-Польский Яр Род - чтение надписей

  Фото № 4 а и 4 б - это прежняя фотография, только развёрнутая с востока на запад. На склоне земляного вала начертана надпись, слева направо: АРИИ ЯР РОД, далее идёт повтор и заканчивается она прославлением бога Рода: МИР РОДА. В верхнем кругу виден зооморфный лик бога РОДА в виде ЛЬВА с воздетыми вверх лапами. Ниже в большом круге надпись: ЯР РОД, которая повторяется многократно, справа в малом круге надпись, выполненная наискосок надпись: АРЕЕА.

  

  Рис. 5а. Стены монастыря

  

  Рис.5б. Надписи на стенах монастыря - чтение

  При внимательном рассмотрении стен и башен Юрьев-Польского можно встретить множество посвятительных надписей ведическим богам! Это феноменальное явление в нашей народной истории и культуре вполне объяснимо. Факт двоеверия на Руси продолжал существовать на протяжении 1700 лет: от проповеди и крещения апостолом Андреем славянорусов до времени царствования царя Алексея Михайловича Романова. Доказательством этого непреложного фата являются все доныне сохранившиеся храмы и монастыри, построенные до времени царствования дома Романовых.

  
  

  Рис.6а. Алтарная апсида

  
  

  Рис.6б. Надписи на Алтарной апсиде

  На алтарной апсиде Георгиевского собора по нижнему поясу видны надписи, слева направо: ЯР, ЯР, ЯР, ХРАМ РОДА.

  

  Рис.7а. Еще одна Алтарная апсида

  

  Рис.7б. Надписи на Алтарной апсиде

  На фото - западная стена Михайло-Архангельского монастыря города Юрьев-Польского. На переднем плане видна угловая башня, на которой имеются надписи: ХРАМ ЯР РОД, рядом изображены три «колеса Рода». Вдоль нижней части крепостной стены, под бойницами, видна крупная надпись «в строку»: МИР ЯР МИР, а на следующей башне - ЯР РОД.

  Выводы

  1. Город Юрьев-Польской является одним из древнейших на Руси святилищ посвящённых русским ведическим богам Роду и Яру. Судя по планировке детинца, город представляет собой гигантское колесо, внутренняя часть которого разделена крестообразно на четыре равные части. Древнейшие деревянные стены города образовывали собой ведический крепость-храм. Во время христианизации Руси древнерусские строители не нарушили эту планировку. Ныне город также разделяется на четыре части: Михайло-Архангельский монастырь, Соборная площадь с двумя соборными храмами, два посада, расположенные с юго-западной и северо-западной стороны. Земляной вал, окружающий древний город, никогда не носил оборонительный характер, а выполнял функцию кольцевого земляного обрамления древнего святилища.

  2. По хорошо сохранившемуся архитектурному ансамблю Михайло-Архангельского монастыря XIV-XVI вв., а также Георгиевскому собору XII в., можно констатировать факт непрерывной ведической традиции на Русской земле с доисторических времен, то есть палеолита (культ Рода, Макоши, Яра и Мары восходит ко времени палеолита), вплоть до царствования Алексея Михайловича Романова. Судя по везде присутствующим ведическим надписям на стенах, башнях и храмах города Юрьев-Польского, религиозная ведическая народная традиция просуществовала здесь до XVII в.

Юрьев-Польский — город более чем с 850-летней историей — привлекает туристов круглый год. Юрьев-Польский входит в так называемое Золотое кольцо России, а значит, здесь есть на что посмотреть и можно зарядиться новыми впечатлениями. Итак, какие достопримечательности стоит включить в поездку?
Приезжая в Юрьев-Польский, туристы в первую очередь стремятся посетить Георгиевский собор. И делают это неспроста, поскольку храм без преувеличения — настоящее сокровище города. Каменные стены Георгиевского собора украшает уникальная резьба: древние скульпторы изобразили известные библейские сюжеты и многих православных святых.

Оказавшись в Юрьеве-Польском, не забудьте посетить памятник основателю города — князю Юрию Долгорукому.
Второе место в списке самых посещаемых достопримечательностей Юрьева-Польского занимает Михайло-Архангельский монастырь. Обитель находится на территории уцелевшего кремля по соседству еще с тремя действующими храмами города.

Продолжить экскурсию можно по таким достопримечательностям, как церковь Рождества Христова и Никитский храм. Эти православные объекты также имеют богатую историю и не уступают по красоте другим святыням.

Покидая Юрьев-Польский, загляните в село Сима (оно находится в 20 километрах от города). Здесь находится не менее известная достопримечательность — усадьба князей Голицыных.

Конечно, ждать, что перед вами предстанет роскошный особняк, не стоит (все-таки ему перевалило за 200 лет), но познакомиться с имением рода Голицыных и работающим при нем музеем будет интересно.

Свято-Покровская церковь

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Ю́рьев-По́льский (Ю́рьев-Польско́й) — город (с 1152 года) в России, административный центр Юрьев-Польского района Владимирской области.
Население — 18 737 чел. (2016).
Город расположен на реке Колокша (приток Клязьмы), в 68 км к северо-западу от Владимира и в 180 км к северо-востоку от Москвы.

Название
В летописях город первоначально назывался Гюргев или Гергев — по имени его основателя Юрия Долгорукого. Вторая часть названия — от слова «поле», город стоит на суздальском ополье — появилась для уточнения местоположения, из-за существования в этот период других городов с тем же именем: до 1224 года — Юрьева (Тарту), а с 1224 — Юрьева-Повольского (Юрьевца), Юрьева в Поднепровье, расположенного в южной вотчине Суздальских князей (ныне город Белая Церковь).

Параллелизм названий «Ю́рьев-Польско́й» и «Юрьев-Польский» зафиксирован, в частности, в виде двух вариантов написания названия города в БСЭ. В настоящее время на всех картах и в официальных документах город именуется Юрьев-Польский.

Торговые ряды

История
Город был основан в 1152 году Юрием Долгоруким. По его приказу была сооружена почти круглая крепость, которая была обнесена сохранившимися до наших дней земляными валами высотой до 7 м, с деревянными стенами. В центре крепости, в 1234 году был возведён Георгиевский собор.

С 1212 года Юрьев-Польский — центр удельного княжества, во главе которого встал сын Всеволода Большое Гнездо Святослав. В период его правления в городской крепости основан княжеский Михайло-Архангельский монастырь.

В 1216 году рядом с городом состоялась знаменитая Липицкая битва.

В 1238, 1382 и 1408 годах город разорялся монголо-татарским нашествием. В 1340 году вошёл в состав великого Московского княжества.

Во время смуты начала XVII века Юрьев-Польский был сожжён поляками. С середины XVII века начался экономический рост города, которому способствовало его нахождение на Большой Стромынской дороге, соединявшей суздальские земли с Москвой.

В XVII—XVIII веках был заново отстроен ансамбль Михайло-Архангельского монастыря, в котором выделяются расположенная в западной части монастырской ограды надвратная Богословская церковь 1670 года, а также монументальная шатровая колокольня XVII века и Знаменская трапезная церковь.

С 1708 года — в составе Московской губернии (уездный город с 1778 года), с 1796 года — во Владимирской губернии.

11 июля 1919 года государственные учреждения города были разграблены бандой штабс-капитана царской армии Ефима Скородумова (Юшки).

В 1920 году был основан Юрьев-Польский историко-архитектурный и художественный музей.

До 2010 года Юрьев-Польский имел статус исторического поселения, однако Приказом Министерства культуры РФ от 29 июля 2010 г. N 418/339 город был этого статуса лишён.

Экономика
Ткацко-отделочная фабрика «Авангард» (выпускает махровые ткани, мебельные и легкие ткани и изделия из них)
Завод «Промсвязь» (производит электросиловое оборудование)
ОАО «Юрьев-Польский мясокомбинат»
Спиртовой завод
ОАО «Юрьев-Польский завод сухого обезжиренного молока»
В районе развито коневодство (владимирские тяжеловозы), мясо-молочное животноводство.

Через город проходит Северная железная дорога.

Достопримечательности
Юрьев-Польский входит в состав Золотого кольца России. Наиболее известные архитектурные памятники города:

Михайло-Архангельский монастырь (XVII век) с собором (1792)

Знаменская церковь (1625)
Георгиевский собор (1230—1234, реконструкция XV века).
Остатки валов Юрьев-Польского кремля XII века.
Храм Рождества Христова XVIII века.
Храм Никиты Мученика XVIII века.
Поблизости, в селе Сима (известно с XIV века) — бывшая усадьба князей Голицыных, здесь в сентябре 1812 года скончался герой Отечественной войны генерал П. И. Багратион.

Памятник основателю города Юрию Долгорукому

Михайло-Архангельский монастырь

Города-побратимы
Флаг Молдавии Хынчешты
Флаг Чехии Литомержице
Флаг Грузии Сагареджо

Юрьев-Польский в кино
Весной 1968 года в Юрьев-Польском снималась первая серия фильма «Золотой телёнок».
Также в городе проходили съёмки фильмов «Седьмой день» (2006, реж. Каха Кикабидзе), «Юрьев день» (2008, реж. Кирилл Серебренников) и сериала «Русский шоколад» (2010, реж. Дарья Полторацкая)

ГЕОРГИЕВСКИЙ СОБОР

Гео́ргиевский собо́р — белокаменный собор, расположенный на территории древнего детинца в городе Юрьеве-Польском Владимирской области. Сооружён в 1230—1234 годах князем Святославом Всеволодовичем.
Лицевой летописный свод (Т. 5, С. 309): «В лето 6742 Благоверный князь Святослав Всеволдовичь сверши церковь во граде во Юрьеве святаго великомученика Георгия и украси паче инех церквей бе бо из внутри около всея церкви по каменю резаны святые чудно вельми, иже есть и до сего дне стоит»
Традиционно считалось, что собор построен на фундаменте белокаменной церкви Георгия, которая была сооружена в 1152 году при основании города Юрием Долгоруким. Археологические исследования последних лет показали, что храм 1152 года находился на другом месте (где именно, пока неизвестно). По всей видимости, первоначальная церковь мало чем отличалась по типу от одноимённого владимирского храма на дворе Долгорукого, Бориса и Глеба в Кидекше под Суздалем, Спаса в Переславле-Залесском.
В 1230 году сын Всеволода III Большое Гнездо Святослав церковь, которая «обветшала и поломалася», разобрал. На её месте четыре года спустя соорудили «церковь чудну зело, вельми украси ю резным камением от подошвы и до верху». По утверждению Тверской летописи, Святослав Всеволодович «сам бе мастер», то есть выступал в качестве архитектора и руководил строительной артелью. Такой же точки зрения придерживаются современные исследователи.
Не ранее 1252 года и не позднее конца XIV века к северо-восточному углу храма был пристроен Троицкий придел, куда было перенесено погребение Святослава Всеволодовича.
В 1326—1327 годах в Москве по образцу Георгиевского собора был построен Успенский собор, ставшим первым каменным храмом Москвы.
В XV веке значительная часть здания обрушилась. В 1471 году силами Василия Ермолина собор был восстановлен, но потерял первоначальные пропорции и стал значительно более приземистым.
После восстановления в 1471 году от собора 1230—1234 годов сохранились: с запада — первый ярус притвора и северная половина стены до верха аркатурно-колончатого пояса; с востока — цоколь апсид; с юга — притвор и прилегающие стены (ближе к углам они сохранились лишь до цоколя); с севера — притвор и наиболее значительная часть стен собора (на центральном и западном пряслах уцелел аркатурно-колончатый пояс).
Восстановленное Ермолиным здание не раз подвергалось новым изменениям и обстройкам. В 1781 году к храму была пристроена четырёхярусная колокольня, в 1817 году расширили Троицкий предел, который превратился в полноценный храм, в 1827 году с южной стороны была пристроена ризница. Древний храм буквально утонул в позднейших пристройках. Печальное состояние древнего памятника церковного зодчества обратило на себя внимание специалистов по культуре Древней Руси. В частности, об этом с сокрушением писал Никодим Кондаков. Впервые предложил освободить древний храм от пристроек XVIII—XIX веков протоиерей Александр Знаменский, который был настоятелем храма с 1889 по 1917 год. Вместо гипертрофированного Троицкого придела поблизости был построен новый Троицкий собор (освящён в 1915 году), однако разборка пристроек до Октябрьской революции 1917 года так и не началась.

В 1923 году храм был закрыт. В 1923—1936 годах колокольня, ризница и тёплый придел были разобраны при реставрационных работах, которыми руководили Пётр Барановский и Игорь Грабарь. Последующие реставрации собора проводились в 1957—1960 и 1980-х годах.

Георгием Вагнером полностью или частично реконструированы композиции: «Троица», «Распятие», «Семь спящих отроков эфесских», «Даниил во рву львином», «Три отрока в пещи огненной», «Вознесение Александра Македонского».

ЛИПИЦКАЯ БИТВА
Ли́пицкая би́тва — сражение между младшими сыновьями Всеволода Большое Гнездо и муромцами, с одной стороны, и соединённым войском из смоленской и новгородской земель, поддержавшим претензии старшего Всеволодовича Константина на владимирский престол и возглавляемым Мстиславом Мстиславичем Удатным, с другой. Победу одержала смоленско-новгородская коалиция, решив таким образом в пользу Константина судьбу владимирского наследства. Одна из самых жестоких и кровавых междоусобных битв в русской истории. Произошла в 1216 году неподалеку от Юрьева-Польского вблизи реки Гзы.

В 1215 году Мстислав Удатный ушёл из Новгорода на юг, и новгородцы призвали на княжение Ярослава Всеволодовича из Переяславля-Залесского. В ходе его конфликта с новгородцами он захватил Торжок, перекрыл подвоз продовольствия в Новгород из «низовых земель», что с учётом неурожая привело к гибели многих новгородцев от голода. Новгородских послов он брал в плен. В этих условиях новгородцы прибегли к помощи Мстислава Удатного, поддержанного Владимиром Рюриковичем смоленским и Владимиром Мстиславичем псковским. Мстислав Романович киевский прислал своего сына Всеволода. Союзники вторглись во Владимиро-Суздальское княжество по маршруту Тверь—Кснятин—Переславль-Залесский.

Союзникам благоприятствовало и то, что в княжестве шла борьба за наследство Всеволода Большое Гнездо. Его старший сын Константин не получил от отца великое княжение по той причине, что хотел сконцентрировать в своих руках оба главных города: старую столицу Ростов и новую — Владимир, а следующему по порядку Всеволодовичу,Юрию, предлагал Суздаль. Константин княжил в Ростове, Юрий — во Владимире и Суздале.

Юрий и младшие братья встали на сторону Ярослава, он отступил из Торжка к ним. Константин 9 апреля присоединился к смоленским князьям у Городища на Саре, между Ростовом и Переяславлем, откуда они вместе двинулись навстречу младшим Всеволодовичам, выступившим из Владимира с муромской помощью. Всеволодовичи ставили перед собой также не только оборонительные цели, о чём свидетельствуют слова Юрия: «Мне, брат, Владимирская земля и Ростовская, тебе — Новгород, Смоленск — брату нашему Святославу, Киев отдай черниговским князьям, а Галич — нам же». Таким образом, поражение коалиции смоленских князей, новгородцев и Константина могло бы привести к новому масштабному переделу русских земель. На то, что столкновение не было локальным событием, косвенно указывает эпизод с княжением в Переяславле Владимира Всеволодовича. В 1213 году он был послан туда старшими братьями, в 1215 году в бою с половцами (союзниками Мстислава Галицкого) попал в плен, из которого освободился лишь в 1218 году.

памятник Юрию Долгорукому

До битвы Константин расположился на реке Липице, его союзники рядом с Юрьевом, а суздальские силы — на реке Гзе, с севера впадающей в Колокшу под Юрьевом.

После провала мирных переговоров сражение должно было начаться у Липиц, но суздальцы отступили на Авдову гору, прикрывшись таким образом оврагом от противников, расположившихся на Юрьевой горе. Мстислав предложил суздальцам либо пустить его на Авдову гору, либо им самим пройти на Юрьеву гору, для чего он готов был отступить обратно к Липицам, но они отказались, пытаясь использовать выгоды обороняющейся стороны.

Сражение произошло 21 апреля. Построение обеих сторон было расчленённым только по фронту и состояло из трёх полков. Юрий встал в центре против Мстислава, Владимира псковского и Всеволода, Ярослав со сторонниками из новгородцев и новоторжцев — на правый фланг против Владимира смоленского, младшие Всеволодовичи — на левый против Константина.

Смоляне и новгородцы атаковали противника в пешем строю через овраг, смоляне подрубили стяг Ярослава. Затем сквозь пешцы ударили главные силы, Мстислав трижды проехал сквозь полки противника с топором, закреплённым на руке с помощью ременной петли.

По данным летописи, дружины Юрия, Ярослава и младших Всеволодовичей только убитыми потеряли 9233 человека.

Юрий и Ярослав, спасаясь от смерти и плена, бежали соответственно во Владимир и Переяславль-Залесский, проделав примерно по 60 км каждый, причём первый загнал трёх коней, а второй четырёх. Составить представление об угрожавшей им опасности помогает то, что Юрий прискакал во Владимир в нижнем белье, несмотря на время года (конец апреля).

Бегство великого князя Георгия (Юрия) Всеволодовича после Липицкой битвы. Литография по рисункам Б. А. Чорикова. 1836 год.
В итоге Липицкой битвы Юрию пришлось уступить владимирский престол своему старшему брату Константину, а самому согласиться на Городецкий удел. Смоленские князья этой победой избавились от соперников, в частности Ярослава Всеволодовича, в борьбе за Новгород, но ненадолго. Уже в 1217 году Константин дал Юрию Суздаль, гарантировал ему и великое княжение после своей смерти в обмен на обширный ростовский удел для своих сыновей, которые должны были признать Юрия вместо отца. Таким образом, Липицкая битва положила конец междоусобице и начало новому взлёту Владимирского княжества: уже в 1219 году оно восстановило своё влияние в Рязани, в 1221 — в Новгороде, сменив смоленских князей в активных действиях в Прибалтике против ордена меченосцев, и добилось от волжских болгар условий мира «по-прежнему, как было при отце и дяде Юрия» (Соловьёв С. М.).

По словам доктора исторических наук Фроянова И. Я., «победа в Липецкой битве - важнейшая веха новгородской истории. Она явилась переломным моментом в отношениях Новгорода с князьями Владимиро-Суздальской земли. Более чем полувековой их натиск был остановлен. Новгородцы в длительной и упорной борьбе отстояли право «свободы в князьях», приобретенное ими еще в результате событий 1136 г., покончивших с господством Киева над Новгородом, отбили попытки превращения новгородского княжения в наместничество. Всё это было закреплено посажением Константина на владимирский великокняжеский стол… Всё это сказалось на эволюции самой княжеской власти в самом Новгороде: сложилось более благоприятные условия для соединения местной государственной организации с княжеской властью, оформившейся в один из институтов верховной власти Новгородской республики. Благодаря липицкой победе Новгород не только отстоял свою независимость, но удержал своё положение главного города в волости, отстояв при этом её территориальную целостность».

Шлем Ярослава Всеволодовича
Летом 1808 года крестьянка Ларионова, «находясь в кустарнике для щипания орехов, усмотрела близ орехового куста в кочке что-то светящееся». Это «что-то» оказалось древним позолоченным шлемом, под которым лежала свёрнутая кольчуга. Губернское начальство предприняло срочные меры, и находка была передана в Петербург, президенту Академии художеств А. Н. Оленину.

Шлем, найденный Ларионовой, выставлен в витрине древнейших воинских доспехов в Оружейной палате Московского кремля. Кроме того, его копия украшает голову Александра Невского — Черкасова в фильме Эйзенштейна. И хотя Александр Невский родился уже тогда, когда шлем лежал на берегу Колокши, всё же права на него у знаменитого полководца имеются: ведь он был сыном владельца этого шлема — Ярослава Всеволодовича.

Воины и былинные персонажи
В битве участвовали, по дошедшим летописям, богатыри Александр Попович, Добрыня Золотой Пояс (он же Тимоня Резанич) и Нефедий Дикун, а также Юрята и Ратибор, павшие от руки Поповича. Никоновская летопись называет еще и неких «Иева Поповича и слугу его Нестора, вельми храбрых», оплакиваемых Мстиславым Удатным. «Это дало основание утверждать о существовании у Александра Поповича брата-богатыря, Иова или Ивана. Однако тут явно имеет место искажение первоначального текста более ранней Новгородской летописи, где среди погибших новгородцев упоминали и „Иванка Поповиця“».

Вознесенская церковь

УСАДЬБА ГОЛИЦЫНЫХ
Усадьба Голицыных в Юрьеве-Польском
Оказавшись в Юрьеве-Польском, не забудьте посетить знаменитую усадьбу Голицыных. Имение находится не в самом городе, а примерно в 20 километрах от него, в селе Сима. Дорога займет немного времени, тем более что ехать придется по прямой и хорошо асфальтированной дороге.
В усадьбе Голицыных после Бородинского сражения свои последние дни провел генерал Петр Багратион.
Но вернемся к истории усадьбы Голицыных. Особняк построили здесь еще в начале 18 века, после того как село с легкой руки императора Петра I было поднесено в дар князю и полководцу в одном лице — Михаилу Голицыну. Кроме просторного двухэтажного дома с балконом и флигелями вокруг усадьбы был разбит большой красивый парк и не менее живописный пруд. Сегодня, спустя более двух столетий, усадьба Голицыных в Юрьеве-Польском, конечно, выглядит «постаревшей». От былой красоты и величия княжеского особняка сохранилось немногое, тем не менее туристам здесь будет интересно.
Во-первых, усадьба Голицыных знаменита не только своими хозяевами. Здесь провел свои последние дни небезызвестный генерал Петр Багратион. Полководец приехал в Симу на побывку после Бородинского сражения, но полученные им ранения оказались настолько серьезными, что князя вскоре не стало. Багратиона похоронили при местной церкви. Сейчас на этом месте в его честь установлен памятник.
Кроме того, в усадьбе Голицыных туристы могут посетить музей, где представлены ордена и оружие талантливого полководца.

Музей работает каждый день, кроме понедельника и вторника, с 10.00 до 17.00 (в воскресенье — до 15.00).

Экспозиция, посвященная военачальнику, занимает один зал особняка, остальные помещения отданы под деятельность центра народного творчества и сельскую библиотеку. Вот так памятник архитектуры федерального значения — усадьба Голицыных — служит сейчас на благо искусства и образования.

Напоследок после экскурсии по территории усадьбы Голицыных можно посетить местный действующий храм — церковь Дмитрия Солунского.

МИХАЙЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Михайло-Архангельский монастырь, можно сказать, ровесник другой главной обители Юрьева-Польского — Георгиевского собора, также построенного в 13 веке. Но в отличие от своего «собрата» на долю монастыря выпало немало испытаний. Михайло-Архангельский монастырь, как пишут историки, разрушался целых четыре раза. В первый раз он пострадал от рук самого хана Батыя, в 14 веке на монастырь напал Тохтамыш, в следующем столетии его порушил золотоордынский хан Едигей, а также монастырь перенес многое во времена Смуты.

собор Михаила Архангела

Наряду с Михайло-Архангельским монастырем в стенах кремля находятся Знаменская трапезная церковь, Надвратная церковь Иоанна Богослова и Георгиевская церковь.
Несмотря на это сегодня Михайло-Архангельский монастырь находится в хорошем состоянии и круглый год принимает туристов. Обитель легко найти в городе, она стоит на территории бывшего кремля. Поскольку Михайло-Архангельский монастырь действующий, то здесь проходят службы, но для туристов нет никаких ограничений для посещения (кроме режима работы музейного комплекса).

Территория Михайло-Архангельского монастыря
Наряду с Михайло-Архангельским монастырем в стенах кремля находятся Знаменская трапезная церковь, Надвратная церковь Иоанна Богослова и Георгиевская церковь. Осмотреть эти обители можно каждый день, кроме вторника, с 9.00 до 17.00 часов. Касса для приобретения входных билетов (плата за них небольшая) работает до 16.00 часов. В пятницу вход для туристов на территорию монастыря организован с 9.00 до 16.00 часов.

Георгиевская церковь и надкладезняя часовня

Оказавшись здесь, не упустите момент и посетите интересную выставку резных наличников мастеров Юрьева-Польского. Экспонаты, как правило, выставлены прямо на внутренней стороне стен кремля.

Летом, если позволяет время, загляните напоследок в аптекарский огород Михайло-Архангельского монастыря. Цветы и растения срывать, конечно, не стоит, а полюбоваться и сделать несколько красивых снимков будет в самый раз!

НИКИТСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Церковь Никиты Мученика, или попросту Никитская церковь в Юрьеве-Польском была построена в конце 18 века. Сегодня храм по красоте не уступает, пожалуй, ни одной православной достопримечательности города. Выполненная в стиле классицизма Никитская церковь имеет изящнее строение, обрамленное с нескольких сторон белоснежными колоннами.

Добраться до Никитской церкви можно от центральной площади, проехав по улице Краснооктябрьской.
Несмотря на скромные размеры над храмом возвышается так называемый барабан с вытянутыми окнами, а над ним поднимается купол светло-голубого цвета. Никитская церковь в Юрьеве-Польском красива в любое время года, и поэтому ее посещают наравне с Георгиевским собором и Михайло-Архангельским монастырем — главными достопримечательностями города. Если вернуться к истории, то Никитская церковь в годы Великой Отечественной войны, как и многие православные святыни, переживала не лучшие времена.

Так, в 1941 году храм закрыли, а внутри него разместили ремонтную мастерскую, попросту говоря, автосервис.

В начале 90-х началось возрождение Никитской церкви, и сегодня она настоящее украшение Юрьева-Польского. Добраться до Никитской церкви можно от центральной площади, проехав по улице Краснооктябрьской.

Адрес: Юрьев-Польский, ул. Набережная.

ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

В Юрьеве-Польском много православных достопримечательностей, но особого внимания заслуживает церковь Рождества Христова. Белокаменный храм с шестью куполами был возведен в 18 веке. Как написано в исторических документах, церковь построили на месте прежнего деревянного храма и освятили в честь братьев святых Космы и Дамиана.

Рядом с церковью Рождества Христова находится другой православный объект — Борисоглебский храм.
Церковь Рождества Христова, поскольку она не отапливалась, называлась летней или холодной. Храм в Юрьеве-Польском служил на благо верующих до начала 20 века, но в 30-е годы его закрыли и разместили в нем типографские станки и оборудование для молочного завода. Позже убранство церкви Рождества Христова было окончательно разграблено.

Сегодня храм восстановлен и открыт для посещения верующими во время богослужений. Туристы также беспрепятственно могут осматривать церковь Рождества Христова.

Рядом с церковью Рождества Христова находится другой православный объект — Борисоглебский храм. Но, к сожалению, он сильно разрушен и закрыт для посетителей. Не так давно началось восстановление святыни, так что, возможно, скоро храм заживет новой жизнью.

Адрес: Юрьев-Польский, Авангардский переулок, дом 6.

______________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
Официальный сайт администрации муниципального образования Юрьев-Польский район
Статья Николая Чуксина «Юрьев-Польской и окрестности»
Воронин Н. Н. Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской: Книга-спутник по древним городам Владимирской земли. 5-е изд. — М.: Искусство, 1983. — (Архитектурно-художественные памятники городов СССР).
http://boris-mavlyutov.livejournal.com/83411.html
Неволин П. И. Юрьев, уездный город Владимирской губернии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Памятники истории и культуры Владимирской области: Каталог / Составители: В. А. Косткин и др. Гос. центр по учёту, использованию и реставрации памятников истории и культуры Владимирской области. — Владимир: Изд-во «Покрова», 1996. — 520, с. — 5 000 экз. — ISBN 5-87393-004-X..
Г. П. Смолицкая. Топонимический словарь Центральной России. // Русская речь, №2, 1996
М. В. Горбаневский, В. Ю. Дукельский. По городам и весям «Золотого кольца» — М.: Мысль, 1983
Владимирская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859 года.
Воронин Н. Н. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской. Книга-спутник по древним городам Владимирской земли. — М.: Искусство, 1974. (Архитектурно-художественные памятники городов СССР).
Владимирская энциклопедия: биобиблиографический словарь / Администрация Владимирской области, Владимирский Фонд культуры. — Владимир, 2002. — 524 с.
Официальный сайт администрации муниципального образования Владимирской области

ЧЕЙ ГОРОД ЮРЬЕВ?

ЧЕЙ ГОРОД ЮРЬЕВ?

Летописные упоминания о походе Ярослава Мудрого в Тарту в 1030-е годы

В летописи «Повесть временных лет» написано, что около 1030 г. нашего времяисчисления великий князь Ярослав Владимирович победил чудь, и построил город Юрьев. Это дата о первом упоминании Тарту в письменных источниках.
Хотелось бы обратить внимание на то, что, как следует из самого текста летописи, 1030 г. не соответствует правильной датировке похода Ярослава на Тарту (Кузмин, 1977, с. 73; Vahtre, 1980, с. 516-517). Но когда был осуществлен этот поход? В летописях сказано, что Ярослав начал поход на Тарту из Новгорода (Псковская летопись), и после данного похода, он возвратился (Софийская первая летопись). Когда мы взглянем на карту, то увидим, что Ярослав мог совершить поход до Тарту лишь тогда, когда он уже правил в Псковской земле. Князь Ярослав стал властвовать над всеми древнерусскими землями лишь тогда, когда он устранил с дороги псковского князя Судислава Владимировича, который был его братом. Но это событие, по данным «Повести временных лет», случилось в 1034-1036 гг.
Летопись не упоминает, связан ли с этим событием поход Ярослава в Псков, но вероятно, наивно было бы полагать, что Судислав добровольно отказался от власти. Мы должны согласиться с Сергеем Васильевичем Белецким, который утверждал, что события в 1030-х годах в Пскове и Тарту в археологическом смысле совершенно идентичны (Белецкий, 1996, с. 85). Или даже можем предположить, что покорение Пскова Новгородом и основание города Юрьева в Тарту произошло в рамках одного похода Ярослава.

Следы Юрьева в культурном слое города Тарту

Археологические раскопки в старом городе Тарту были начаты в 1956 г. под руководством Вилмы Труммал (Trummal, 1964). До настоящего момента в центре города Тарту уже проведены раскопки на территории более чем 19 000 кв. м. Благодаря многолетним раскопкам в Тарту сложились общие представления о его культурном слое и древнейшей истории города (Tvauri, 2001).
Историческое ядро города Тарту - это городище (рис. 1). Археологические раскопки позволили уточнить, что древнее городище охватывает территорию около 7000-7500 кв. м. Площадка городища возвышается максимально на 24 м над уровнем окружающего заливного луга р. Омовжа.
В XIII в. на месте древнего городища был построен каменный замок Тартуского еписнопа. Поэтому в культурном слое осталось мало следов от древнего городища. Но, можно сказать, что первое городище было построено в этом месте в VIII или в IX веке. В большинстве находки этого периода датируются X в. Сразу за пределами городища, между городищем и рекой Омовжа, располагалось поселение. Находки из этого комплекса (лепная керамика, украшения, фрагменты тиглей, литейные формы и другие орудия труда) типичны для так называемой рыугеской культуры.
На городище, в слое так называемой рыугеской культуры, лежал пласт, содержавший много керамики новгородского и псковского типов (рис. 2). Кроме этого, там нашли и шиферное пряслице. Шиферные пряслица - типичные находки для древнерусских городов, на территории Эстонии такие пряслица очень редкие находки. Особенно важные находки - это два наконечника стрел скандинавского типа (рис. 2), которые можно
предположительно отнести к дружинникам Ярослава Мудрого. Эти уникальные находки в контексте археологического материала Эстонии.
Рядом с городищем лежит на достаточно просторной территории (рис. 1) слой, содержащий керамику новгородского и псковского типов. Толщина этого слоя 10-20 см, в некоторых местах достигает 70 см. К сожалению, остатков домов в этом слое почти не осталось. Но из этого слоя происходят предметы, типичные для древнерусских городов. Например, четыре шиферные пряслица и каменный крестик, сделанный из ов-ручского шифера. Также найдены два фрагмента писанки и фрагмент бронзового амулета-топорика. В Эстонии такие находки, типичные для древнерусских памятников XI в., известны только в Тарту.
Таким образом, в Тарту есть археологические следы, которые доказывают, что на территории центра города Тарту существовало городище Юрьев и посад рядом с ним. Керамика из этого комплекса в большинстве соответствует псковской керамике XI в. Можно предположить, что в Юрьеве население в основном пришло из Пскова, и Юрьев, находившийся на нынешнем месте города Тарту, имел непосредственные контакты с Псковом.

События 1060-х годов

Но также нужно обратить внимание на исторические события, о которых в русской исторической литературе редко упоминают, хотя об основании Юрьева в 1030 г. говорят часто. Ярослав Владимирович умер в 1054 г. Перед смертью он разделил Русь между тремя старшими сыновьями. Киев и Новгород получил Изяслав, который поставил Остромира посадником в Новгород. Летописи утверждают, что около 1054 Остромир пошел походом на чудь, но был убит, в сражении погибло и много новгородцев. В отместку Изяслав сам возглавил поход против чуди и взял Осек Кедипив (Софийская первая летопись).
В 50 км к югу от Таллина находится деревня Кэава, которая в средневековых источниках упоминается как Kedempe (Johansen, 1951, с. 70). Начатое в 2000 г. археологическое исследование в Кэава кафедрой археологии Тартуского университета показало, что кроме двух древних городищ там примерно на 9 га имеется поселение VIII-XI вв. Таким образом, это был один из крупнейших центров XI в. на территории Эстонии. В
середине XI в. это поселение было уничтожено или покинуто, а новое поселение построили уже на другом месте (Konsa, Lang, Lainemurd, Vaab, 2002). Можно предположить, что это связано с походом Изяслава.
Летописи датируют смерть Остромира 1054 г. Но это давно уже оказалось неверным. В 1056-1057 гг. Остромиром было написано известное евангелие. Это значит, что тогда он был еще жив (Карамзин, 1816, с. 376-377, ссылка 114). Таким образом, и год похода Изяслава в летописях на Осек Кедипив является маловероятным. По всей видимости, это было около 1060 г. (Насонов, 1951, с. 81). С этим годом связано упоминание события о том, что Изяслав совершил поход против сосолов и принудил уплатить их дань в 2000 гривен. Сосолы дань не заплатили, но весной 1061 г. уничтожили город и посад Юрьев и совершили поход до Пскова (Софийская первая летопись).
Кэава был в XI в. один из самых крупных центров северо-восточной Эстонии. По всей вероятности, сосолы были жителями этого края. Летописи утверждают, что у Изяслава были интересы в северо-восточной Эстонии. Но жители этого края не хо-теЛи платить дань Изяславу и уничтожили Юрьев, опорный пункт Изяслава на Чудских землях.

От Юрьева до Тарту

Археологический материал из Тарту показывает, что после 1061 г. Юрьев не был отстроен. На городище и на поселении нет находок, которые можно датировать концом XI или XII вв. На древнерусском слое посада Юрьева лежат слои немецкого средневекового города, который был основан тут после 1223 г. По всей вероятности, в XI в. на Тартуском городище располагался какой-то укрепленный пункт эстонцев. Это можно определить по тому, что новгородцы совершили ряд походов на Тарту в 1134 и 1191/1192 годах. Но никаких археологических следов о заселении Тарту в этом периоде нет.
В XII в. политическим и населенным центром юго-восточной части Эстонии был Отепяе. Это можно утверждать, основываясь на археологических находках из городища Отепяе, а также на письменном источнике - хронике Генриха, написанной в 1225-1227 гг. Генрих писал, что Тартуское городище было покинуто до начала 1220-х годов, когда немцы построили там свою крепость.
Тарту не был политическом центром в XII в. и в начале XIII в., но все-таки он был очень важным стратегическим пунктом. Через Тарту проходила дорога, соединявшая северо-восточную и юго-восточною Эстонию. В Тарту были хорошие природные условия для переправы через реку Омовжуы. Эта река соединяла Тарту с Псковом, а с другой стороны также с центральной Эстонией. Такое расположение местности в Тарту объясняет то, почему новгородцы, а после и немцы хотели властвовать именно здесь.

История Юрьев-Польского

Основание города и средневековье.
Город Юрьев-Польской был основан на реке Колокше и впадающей в нее речке Гзе в 1152 году князем Юрием Долгоруким и название свое получил в честь князя и его небесного покровителя – св. Георгия (Егория, Юрия). Для отличия нового города от старого Юрьева в Поднепровье он получил приставку «Польскóй», то есть стоящий в полях – в Ополье. Город был окружен земляными валами с деревянным тыном. Тогда же в центре нового княжеского города-крепости была заложена белокаменная Георгиевская церковь.
В XII-XIII веках роль Юрьева-Польского была незначительной. Неподалеку от города в 1177 году произошла битва между владимирцами и ростовцами, окончившаяся победой владимирского князя Всеволода III Юрьевича (Большое Гнездо). Второе крупное сражение – Липицкая битва – произошло в 1216 году; в этот раз победу одержали ростовские войска. В 1212 году Юрьев стал центром маленького удельного княжества, правил здесь сын Всеволода III Святослав. При нем был заложен новый Георгиевский собор на старом фундаменте (он-то и дошел до нас в перестроенном виде) и основан Михайло-Архангельский монастырь .
Татаро-монгольское иго не миновало и Юрьев: в 1238, 1382 и 1408 годах он был разорен ордынцами. Во времена усиления Московского княжества небольшой город перешел под покровительство Москвы и не раз передавался «в кормление» княжеским вассалам. Известно, что в XV веке это была вотчина литовского князя Свидригайло, а в XVI веке – казанского хана Абдул-Летифа и после него – астраханского царевича Кайбулы.

XVII-XIX века.
Правление Москвы Юрьев принял спокойно. Но когда в Смутное время в 1609 году город взяли польско-литовские войска и Лжедмитрий II вознамерился отдать его также «в кормление» касимовскому царевичу Магомеду Мурату, юрьевцы во главе с Федором Красным подняли восстание.
После польско-литовского разорения Юрьев-Польской зажил жизнью тихого провинциального городка. С 1708 года он вошел в состав Московской губернии. Статус города официально был присвоен ему уже при Екатерине II – в 1778 году; тогда он стал центром уезда Владимирского наместничества. В уездном городе посреди Ополья жизнь шла неспешная, но оставившая немало следов на его улицах и переулках. Собственно, и сейчас Юрьев привлекает и туристов, и кинематографистов именно сохранностью своего старинного колорита.

В уездном городе шла торговля – через него шли торговые пути в Суздаль – Большая Стромынская дорога. Здесь квартировали военные, были свои купцы и мелкие промышленники, развивалось производство тканей и пряжи. Усилиями квартировавшей здесь 1-й Артиллерийской Гренадерской бригады около восточной части валов был разбит городской парк, от которого сейчас почти ничего не осталось, кроме небольшого сквера с прудом да нового памятника Юрию Долгорукому.
Война 1812 года не оставила юрьевцев равнодушными – местным ополчением командовал князь Б.А.Голицын, владелец села Сима , где от ранения, полученного на Бородинском поле, позднее скончался Багратион.
В 1871 году город постиг тяжелый удар – сильнейший пожар, уничтоживший множество зданий в центральной части города – и жилых домов, и все торговые ряды, и Введенский монастырь. После пожара торговые ряды были перестроены в камне, а в 1893 г. в городе основано Добровольное пожарное общество с пожарным депо, где устраивались любительские спектакли и танцы.

ХХ век и современность.
В начале XX века Юрьев-Польской насчитывал до 6 тысяч жителей, здесь действовали 13 ткацких фабрик. Были открыты женская прогимназия, реальное училище , высшее начальное училище. В 1904 году открылась богадельня . В 1913 году в город было проведено электричество, предполагалось поставить 80 фонарей. В городском саду под оркестр пожарных проходили гуляния. В 1906 году местной интеллигенцией было организовано Общество любителей сценического искусства. Политические события страны шли мимо города, почти не задевая его; только несколько революционных выступлений прошло в городе за это время.
О советском периоде жизни Юрьева-Польского известно немного – в сущности, мало что изменилось в жизни обывателей. Были закрыты монастыри и церкви, в городском парке установили скульптуру Ленина (позднее ее перенесли на другое место), вокруг города появились колхозы и совхозы, были национализированы фабрики да изменилось управление. В остальном Юрьев сохранил свой вид уездного городка с торговыми рядами , купеческими и мещанскими домами и – что важно – с уникальными памятниками древности. В 1920 году был основан краеведческий Юрьев-Польский музей ; позднее превращен в историко-архитектурный и художественный. С 1974 по 1989 гг. музей являлся филиалом в составе Владимиро-Суздальского музея-заповедника. С 1989 г. он приобрел статус самостоятельного музея.

В 1967 году в город прибыла съемочная группа фильма «Золотой теленок». Юрьеву-Польскому предстояло сыграть роль города Арбатова, с чем он блистательно справился, и теперь в кадрах популярного фильма легко узнать улицы города.
Сейчас Юрьев-Польской привлекает все больше туристов и своей стариной, и тишиной, и сочетанием красоты природы с неброской красотой старинного уездного городка с уникальными памятниками. Земляные валы древнего города сохранились и сейчас – только нет на них высокого крепкого тына, не преграждают въезд в кремль массивные ворота, и по некогда сильным оборонительным укреплениям можно беспрепятственно гулять, любуясь великолепным собором, видами монастыря и всего города.

Город Юрьев-Польский